В поисках Всевышнего

“Страх Господень чист, пребывает вовек”. (Псалтирь 18:10)

Аль Барр берёт своё обычное начало из ранних еврейских конкретных терминов, обозначающих сияющие и полированные стрелы, и приобретает более трансцендентное значение в описании чистого и праведного Аллаха. Арабское и еврейское произношение и значение почти идентичны. Основополагающее греческое библейское слово катарос указывает на то, что слово имело особенное церемониальное значение в обычаях омовения и погребения. Однако библейское слово, обозначающее состояние праведности, добродетельности и благочестия, приобрело другие формы, отличающиеся от барр, которые Библия на арабском языке сберегает для особого почитания Аллаха.

Пророки Исайя и Иеремия говорят о полированных стрелах. Исайя видит себя как того, кто “в колчане Своем хранил Меня”, ссылаясь на чрево своей матери (Исайя 49:2). Ссылка в книге Иеремии – это призыв к битве: “Острите стрелы!” (Иеремия 51:11). Термин несёт литургическое значение везде, где он встречается в Писаниях. Носящие сосуды Господни (Исайя 52:11), музыканты (1 Паралипоменон 16:41) и овцы (Неемия 5:18) связывают его с храмовым поклонением. Эти слуги -Иов (33:3), Давид (Псалтирь 24:4) и Софония (3:9) – просят Всевышнего Аллаха очистить их языки, руки, сердца и уста во время приготовления к поклонению.

Иисус удивляет своих учеников, исполняя роль слуги и омывая ноги Двенадцати, которые собрались с ним буквально за несколько часов до предательства. Пётр отказывается видеть своего Учителя в таком унизительном положении, но Иисус убеждает их, когда обращается к этому узкому кругу друзей: “Омытому нужно только ноги умыть”; затем он добавляет загадочное утверждение относительно своего предательства учеником Иудой: “… и вы чисты, но не все” (Иоанна 13:10).

Не раз Иисус Христос дискутировал со своими врагами о необходимости внешнего омовения. Однажды он столкнулся с претензиями законников по поводу того, что он не омывает руки перед едой.  Он осуждает их: “… ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства” (Луки 11:39).

Подобный диспут упоминается и в отношении чистых рук и других внешних церемониальных атрибутов. В результате он побуждает Иисуса ответить цитатой из Исайи (29:13):  “Люди сии чтут Меня устами, сердце же их  далеко отстоит от  Меня” (Марка 7:6).

Крещение, церемониальное омовение, которое некоторые иудеи принимали сами и практиковали в отношении обращенных, не было осуждено Иисусом. В действительности Иисус сам принял крещение от Иоанна Крестителя (Матфея 3:1-13). Обряд сопровождается “исповеданием грехов” (3:6). Водное крещение являлось предтечей крещения Духом Святым, которое, согласно Книге Деяния 1:5,6 и 2:1-21, впервые произошло в день Пятидесятницы. Апостол Павел, в момент своего уверования, отвечает утвердительно на предложение быть крещёным (Деяния 22:16). Позже он пишет, что тело верующих – Церковь – искуплена и освящена Христом и “очищена банею водною посредством слова” (Ефесянам 5:25,26).

Размышление: Нет другой праведности, кроме  данной мне Тобой. Сохрани мою внутреннюю жизнь в чистоте, о любящий Искупитель.

Дополнительные стихи из Книги Псалмов, описывающие

Аллах Аль-Барр

Праведный, Чистый

Всё исходящее от Аллаха праведно. В приведённом Псалме Давид повествует о великолепиях и чистоте творений Аллаха – Его мира и Его Слова

“Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.

День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание.

Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их.

По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их.

Он поставил в них жилище солнцу, и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще:

От края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его.

Закон Господа совершен, укрепляет душу; Откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; Заповедь Господа светла, просвещает очи. Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни – истина, все праведны; Они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; И раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда.

Кто усмотрит погрешности свои? от тайных моих очисти меня И от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения. Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!”

– Псалом 19