В поисках Всевышнего

Какие    сходства    и противоречия относительно представления об Аллахе существуют    между    основными  религиями мира?
Мухаммед 3. – Алжир
Спасибо, Мухаммед, за Ваш проницательный вопрос. Это важный  вопрос, потому что, несмотря на утверждения людей из разных религиозных групп о том, что все они поклоняются одному и тому же вселенскому Богу, восприятие Бога и Его отношения к человечеству может быть совершенно иным в каждой отдельной группе. Именно это отличие и лежит зачастую в основе существенно расходящихся учений и традиций, наблюдаемых в этих основных религиях. И хотя рамки нашего журнала не позволяют обсудить все основные религии мира, давайте, придерживаясь его цели, изучим данный вопрос представления об Аллахе в свете таких религий, как ислам и христианство.

Мусульмане рассматривают Аллаха как Бога силы

Говоря в общем, большинство ортодоксальных мусульман рассматривают Аллаха как Бога силы. Самые известные из 99 имён Аллаха говорят о силе Аллаха. Это: Аль-Джаббар, Аль-Кахар, Аль-Азим, Аль-Кабир и Аль-Мунтаким. Более того, объединяющий плач, наиболее распространённый среди мусульман по всему миру, – Аллаху Акбар-Аллаху Акбар; (Аллах более велик, Аллах более велик) – больше чего-либо, что можно себе представить. Аллах всегда более велик, потому что Он Наимогущественнейший. На основании этого взгляда, Аллах является, преимущественно, Богом силы. Отсюда вытекает восприятие Аллаха как того, кто находится вне пределов человеческого понимания, вне человеческой досягаемости, вне ежедневного взаимодействия с человеческими существами. Фактически, именно эта отрешённость Аллаха от сферы существования людей усиливает Его таинственность и могущество. Какие выводы, по- отношению к человеку и греху можно сделать на основании такого понимания Аллаха?

Определённые поступки и отношения рассматриваются Кораном как греховные. Но в данном взгляде на Аллаха подобные поступки не затрагивают Его, потому что Он полностью находится вне области человеческого поведения. К тому же, будучи Богом силы, Он не может испытывать боль или обиду из-за воздействия греха. Таким образом, греховные поступки рассматриваются как обычные промахи, присущие всем людям и воздействующие лишь на человеческом уровне существования. Однако из-за того, что Аллах установил принцип справедливости в Своём творении, необходимо введение наказания для искупления за неправильные действия. Таким образом Аллах, в Своей милости, предусмотрел пути, с помощью которых люди могут искупить свою вину за грехи. Вот некоторые из этих путей: насыщение бедных, даяние милостыни втайне и соблюдение обязательных молитв. Как результат такого восприятия Аллаха – искупление за грехи – основано на человеческих усилиях и обеспечивает временную отсрочку до прихода Судного Дня.

Христиане рассматривают Аллаха как Бога любви

Переводя дискуссию в направлении христианской религии, заметим, что преобладающий взгляд на Аллаха сфокусирован не на Его силе, а на Его любви. Да, христиане верят в то, что Аллах Всемогущий, но из-за того, что Его Любовь преобладает над всеми остальными атрибутами, Его сила сдерживается Его любовью. Иными словами, Аллах никогда не сделает ничего такого, что бы нарушило Его любовь.
Из-за этого основополагающего ударения на божественной любви христиане рассматривают Аллаха как того, кто желает иметь близкие взаимоотношения со Своим наиболее ценимым творением. На него смотрят как на заботливого хранителя, Небесного Отца всего человечества. Итак, вот и первое основное различие. Аллах в исламе, прежде всего, представлен как могущественный Бог,
который находится далеко, в то время как в христианстве Он представлен как любящий Бог, находящийся совсем рядом.

Важно заметить, как это христианское понимание Аллаха развивается и в дальнейшем относится к предыдущему вопросу о человечестве и грехе. Христиане, в основном, согласятся с перечнем грехов в Исламе, который включает в себя ложь, обман, воровство, прелюбодеяние, азартные игры и пьянство. Но здесь различие начинает расширяться.

Поскольку Аллах рассматривается как глубоко любящий, заботящийся и активно участвующий в жизни человеческого сообщества, то любое преступление, совершённое одним человеком против другого человека, также рассматривается как преступление, совершённое против Аллаха. Почтение Аллаха нарушено; Его святость осквернена; и хуже всего то, что Он – любящий Бог и Его сердце пронзено.

В истории о пророке Ное и потопе рассказывается о том, что когда Аллах взглянул на состояние человеческих дел и увидел зло и развращённость человеческой расы, то, как говорят Святые Писания, Он отреагировал следующим образом:
“И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем”.
(Таурат, Бытие 6:6)

Вот что делает грех таким ужасным для христиан. Греховный поступок в отношении ближнего является
таким же преступлением против Аллаха, как и непосредственный грех против Него. Зная это, может ли кто-нибудь искупить грех, совершённый против Святого Аллаха? Более того, есть ли нечто, что мы, связанные грехом смертные, можем сделать, чтобы исцелить сердце Аллаха, раненное человеческим грехом? Конечно, нет!
Справедливость требует наказания, но размах преступления требует наказания, намного превосходящего то, что мог бы когда-либо снести человек. Подобное наказание потребовало бы смерти и проклятия всякой живой души на этой земле. Вот почему вопрос греха настолько серьёзно рассматривается в христианском учении. Перед тем, как кто-либо подумает подчиниться законам Аллаха, он должен прежде всего найти решение проблемы греха. От этого зависит его спасение! Для того чтобы завеса вины была устранена, необходимо уплатить наказания. В противном случае человек будет навечно отделён от Аллаха и обречён на вечное мучение.

Вот где заходит речь о благой вести, или евангелии. Благая весть в том, что Аллах, который понимает нашу человеческую ограниченность, обеспечил решение вопроса искупления и аннулирования греха. Аллах послал в мир того, кто мог понести наказание за весь мир. Этой личностью был Аль-Масих, а наказанием была смерть, пролитие крови на кресте. Иса Аль-Масих, родившийся от девственницы, не унаследовал слабую и падшую природу человечества и поэтому был полностью безгрешен. Только он имел право быть чистой жертвой, приемлемой Аллахом.

То, что страдания, агония и смерть Иса Аль-Масих    были   достаточны   для удовлетворения требования   Божьей   справедливости, превосходит человеческое   понимание.   Смерть   Аль-Масих на кресте  явила  глубину любви Аллаха, ибо посредством этой жертвы   спасение стало доступным всем людям, из всех сообществ,   которые   верят в Аль-Масих.
Некоторые стихи из Инжила также открывают нам, что искупление через смерть Иисуса на кресте обеспечивает не временное покрытие, но полное и  продолжительное очищение от всего греха, чтобы верующий мог поклоняться Аллаху с чистым сердцем.

В заключение можно сделать следующие выводы. В такой религиозной системе, как ортодоксальный ислам, где природа Аллаха преимущественно определена Его силой, учение о кресте Иса Аль-Масих является бесполезным и оскорбительным, так как оно предполагает, что Аллах не был достаточно сильным, чтобы спасти Своего посланника от унижения и поражения. Но для христиан, рассматривающих Аллаха, преимущественно, как Бога любви, крест Аль-Масих является необходимым средством искупления и вечным символом ни с чем не сравнимой милости Аллаха.

Несмотря на это, сила Аллаха не упускается в евангельском послании. Просто благая весть намного больше. Чтобы доказать миру, что Аль-Масих действительно является Спасителем человечества, Аллах Своей огромной силой воскресил Иса Аль-Масих из мёртвых и вознёс Его к Себе – туда, где Аль-Масих сейчас восседает по правую руку от трона, чтобы править царством Аллаха вовеки!